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壁画艺术漫谈
当前我国各大城市都出现了许多壁画,这对美化城市环境,丰富群众文化生活,促进文明建设,都起了积极作用,是一件非常
可喜的事.
壁画艺术是一种群众性的环境艺术.在一个比较重要的公共场所,如果有一幅好的壁画,那么这幅壁画对整个建筑环境气氛
的影响是不可小视的.
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古老岩壁画
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你一进入这个环境,就会被它的艺术气氛所感染,那种气势逼人的艺术魅力是任何其它绘画达不到.壁画比
一般绘画不仅仅是画面大,幅员广,更重要的是其形式结构,工艺结构与现场的环境活动融为一体.众所周知,每个现实的人都不是
抽象的,他的一切活动都是在一定的时间,空间和一定的环境中.不论是娱乐场所,餐馆,休息厅,还是纪念馆,学校,医院,图书馆等,
在那里活动的人都是很现实的,都有他们自己的心理活动和审美要求.所以一幅好的壁画不仅要与周围环境融为一体,更重要 的是要与人们的心理活动融为一体,与人们的审美感融为一体,才能产生出巨大的艺术魅力.例如餐厅平时人很多,很嘈杂,而餐厅
壁画也画了很多人,画内外全是人,黑压压的一片,乱糟糟的一团,看了就叫人心烦,令人反感,你画得再好,群众也难接受.这幅壁画如果
离开这个环境,孤立地欣赏,也许很好,但它不能适应这个特定的时间和空间的要求.群众不接爱.壁画就会失去其艺术魅力,所以壁画不能
自我欣赏,不能主观地想画什么就让群众看什么.壁画不是画廊,群众不能自由选择,自由观赏,这里只有一幅画,所以要关心到这里来的群
众,研究他们的活动,全心全意地为他们设想,无微不至地去体验他们在这个场所的心理活动和审美要求.这样的壁画才能得到群众的共鸣,
从而产生出它的艺术魅力.
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敦煌壁画
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令人惊奇的是,我们的祖先很早就发现了壁画艺术的魅力.他们很早就懂得壁画艺术的特点,认识到壁画是群众性的环境艺术,并掌握
了壁画的装饰手法与建筑环境的关系,以及群众的心理活动和审美要求.据唐人张彦远<历代名画记>上记载,隋唐期间首都长安,宫殿府邸,
寺庙道观,大多绘有巨幅壁画,有名可考的壁画家就有一百多人,可见当时壁画艺术之盛.可惜那些壁画都已随着建筑毁灭而不存在了,我们
只能从现存的墓室壁画和石窟壁画上了解当时壁画的风貌.还可从现存唐代卷轴画,诸如敦煌藏经洞绢画,张萱的<捣练图>,<虢鹄国夫人游春图>
顾宏中的<韩熙载夜宴图>等,了解当时壁画的装饰风格.虽说卷轴画不是壁画,但其装饰风格还是从建筑壁画中演变而来的,是一脉相承的.例如
敦煌壁画,都可见到中国壁画博大恢宏的画风.都表现了中华民族的民族之魂,令人鼓舞,催人奋进.唐代以后,宋元明清,现存不少民间的寺观壁
画,其中有些是我们民族艺术的瑰宝,例如山西壁画,永乐宫壁画,以及西藏,新疆壁画.这些壁画的内容与形式,都随时代,地域不同而风格各异;
但它们的装饰风格是一脉相承的,都是平面处理,散点构成,造型,色彩与建筑环境浑然一体,产生出优美丰富的节奏韵律.在时空自由和用色大胆
方面显现出有序的生动的装饰效果,充满中国特色.观众可以边走边看,远看近看,不受焦点透视法的限制.远看有气势,震撼人心;近看有细节
,一草一木,一丝不苟.真实可信.其真实性与装饰性高度统一,充分地满足了群众的审美需要.中国壁画都是工笔重彩画,描绘精致,色彩浓丽,装
饰性很强.这种装饰风格影响了世界上许多国家,其美学优点和长处,至今仍有着旺盛的生命力和永恒的审美价值.
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故宫九龙壁
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日本壁画,在中国的影响下,产生了奈良唐绘,藤原大和绘,室町汉画,桃山障屏画;江户时期出现了俵屋宗达和尾形光琳的装饰画;明冶维新
后,发展成现代的日本画,由此可见它与中国工笔重彩画是一脉相通的.日本一直重视工笔重彩画,一直处于变革之中.他们不拘一格,从各个方
面来探讨日本画创新,从理论上,时代精神上,民族心理上,艺术技法上以及颜料工具上,科学实验上.全面改革,不断创新. 在日本画中,传统的装饰效果和传统的工具颜料决定了日本画的独特形式,日本人都在这个传统的范围内看待日本画,并以写生为中心,进行
变革创新,出现了一批很有国际影响的日本画大师,诸如东山魁夷,平山郁夫,伊东深水,上村松笪,高山辰雄等.东山魁夷的唐招提寺壁画被认为
是后现代主义的壁画范例.他们的成就在于能紧紧地把握住传统的装饰风格和传统的工艺材料,并加以变革创新.他们并不认为传统的东西已
不新鲜,已不时髦,就采取否定的态度;也不认为传统的工具颜料落后而不加分析地全部否定.
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日本金泽艺术大堂壁画
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他们对传统的东西特别慎重,不是一批判就全部 打倒 一引进就全盘西化.他们择善而从.除保留传统的矿物颜料外,还创造了不少人造合成的矿物颜料,50年代就有上千件粒子大小不同,色彩
深浅不同的高温颜料.用这类颜料画的日本画曾多次来北京展览,其色彩响亮而又安定,含蓄.这些物质条件的创新,与他们对传统的装饰风格
的创新是密不可分的,我们的画家对他们所用的颜料工具都很羡慕.
续篇......下一页
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